中国是菊花的原产地。它在中国传统文化中具有怎样的象征意义？在跨文化交流中，东西方对于菊花的“花语”有何异同？在全球化背景下，它又如何成为连接世界的文化符号？北京林业大学园林学院教授黄河近日接受中新社“东西问”专访，讲述菊花在历史长河中的象征演变，探讨东西方文化对其“花语”的不同解读，以及这一文化符号的新意涵。
菊花在中国最早记录于先秦时期，因其实用价值而被关注。《神农本草经》将其列为上品，屈原《离骚》中写道“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。古人酿造菊花酒、制作菊花糕，菊花可食、可药的实用价值背后，蕴含着古代神仙思想和对生命永恒的向往。同时，菊花与木兰等香草一样，成为高洁人格的象征，是内在品德的外化，为后世将菊花人格化奠定了基础。
秦汉以后补测虫爱游戏体育，特别是魏晋南北朝时期，菊花实现从实用主义到精神象征的转变。这一时期，僵化的门第观念成为评定人才的主要标准，士人阶层的思想发生了深刻变化，玄学兴起，儒道释交融，追求个体精神自由的“隐逸思想”广泛流行，形成了独特的“魏晋风度”。士人们通过寄情山水来安顿身心，这为菊花被赋予人格寓意提供了丰厚文化土壤。
黄河：菊花在东西方象征意义的差异，是不同的文明体系对宇宙、自然、生命和个体价值的理解。中国自古以儒家、道家为主流思想体系，历来崇尚“天人合一、道法自然”的思想，菊花不在春天与百花争艳，而在深秋百花凋零时绽放，反映了道家“顺其自然”“无为而无不为”的哲理。“隐逸”不是消极避世，而是主动选择一种更符合“道”的生活方式，因而菊花成为这种内在精神与自然完美统一的象征。
受访者供图黄河，北京林业大学园林学院教授、博士生导师。国家林业和草原局菊花产业联盟秘书长。主要研究方向为花卉遗传育种，在《植物生物技术杂志》(Plant Biotechnology Journal)《园艺研究》(Horticulture Research)《食品化学》(Food Chemistry)等国际期刊发表多篇论文。以第一育种人和主要育种人培育菊花“东篱霞光”“东篱粉荷”“东篱黄舞”等20余新品种。
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